Mans draugs man atsūtīja sarakstu ar 5 populārākajām nožēlām, ko cilvēki saka savā nāves gultā, ko sastādījusi Bronija Vare, sieviete, kura cieši sadarbojas ar mirstošajiem. vai arī tas varētu būt pat fiktīvs; kas man šķita aktuāli, bija tas, ka tas bija izplatījies internetā. Šīs piecas nožēlas acīmredzami izraisīja rezonansi ar cilvēkiem un iedvesmoja viņus pastāstīt par tiem citiem.
Nožēla izteica vienkāršas vēlmes:
- Es vēlos, lai man būtu pieticis drosmes dzīvot sev patiesu dzīvi, nevis tādu, kādu no manis gaidīja citi.
- Es vēlos, lai es nebūtu tik smagi strādājis.
- Es vēlos, lai man būtu bijusi drosme izteikt savas jūtas.
- Es vēlos, lai es būtu uzturējusi kontaktus ar saviem draugiem.
- Es vēlos, lai es būtu ļāvusi sev būt laimīgākam.
Kā tas nākas, ka tik daudzi cilvēki pavada savu dzīvi, liedzot sev tik vienkāršu pamata apmierinājumu? Un kāpēc, kad viņi saskaras ar nāvi, viņiem beidzot ir skaidrība, lai zinātu, kas viņiem ir svarīgs? Šie jautājumi, ko uzdod nožēlu saraksts, atkal iespaido mani par nāves trauksmes spēcīgo ietekmi uz katru no mums.
Nāves trauksme attiecas gan uz apzinātu, gan neapzinātu trauksmi, ko izraisa apziņa, ka dzīve ir galīga un ka galu galā mēs saskaramies ar tuvinieku zaudēšanu un savas eksistences beigām, kā mēs to zinām. Tomēr, kad viņiem jautāja, daudzi cilvēki saka, ka viņi apzināti nedomā par nāvi. Tā kā nāves trauksme pastāv gan bezsamaņā, gan apzinātā līmenī, lielākā daļa joprojām neapzinās, kā bailes no nāves ietekmē nozīmīgus viņu dzīves aspektus un motivē daudzas viņu darbības.
Neatkarīgi no tā, vai nāves trauksme ir apzināta vai neapzināta, lielākā daļa no mums uz to reaģē, aizstāvot sevi, lai izvairītos no mokošām sāpēm un skumjām, kas rodas, pilnībā apzinoties, ka dzīve ir īslaicīga. Tā vietā mēs izvēlamies zināmu noliegumu un bēgšanu, un šajā procesā atkāpjamies iekšējā, pašaizsargājošā prāta stāvoklī. Sašaurinot savu dzīves pieredzi, mēs pārtraucam jūtas pret sevi un citiem, un mēs zaudējam savu individualitāti.
Diemžēl, apejot emocionālās sāpes un ciešanas un apspiežot eksistenciālo dilemmu, mēs zaudējam savu personīgo identitāti, brīvību un autonomiju. Kā apgalvoja Pols Tillihs: 'Cilvēks izvairās būt tā, lai izvairītos no nebūtības.' In Ģimenes politika , R. D. Laings komentēja: “Es uzskatu, ka daudzi pieaugušie (arī es pats) atrodas vai ir bijuši vai ir bijuši hipnotiskā transā, kas tika izraisīts agrīnā zīdaiņa vecumā: mēs paliekam šajā stāvoklī līdz brīdim, kad mēs miruši pamostamies, kā Ibsens padara vienu no viņa varoņi saka — mēs atklāsim, ka mēs nekad neesam dzīvojuši. In Ārpus nāves trauksme , ES rakstīju:
Šķiet, ka lielākā daļa cilvēku mūsdienu sabiedrībā eksistē apdullinātā, transam līdzīgā stāvoklī, ko attēlo Laings; atrauts no sajūtas un nespēj aptvert faktu, ka viņi ir dziļi iesaistīti dzīvesveidā, kas būtiski mazina viņu cilvēciskās īpašības.
Dažādā mērā cilvēki bloķē svarīgas jūtas un emocijas un, to darot, novirzās no sava patiesā likteņa. Katrs indivīds izstrādā īpašus veidus, kā notrulināties, nomierināties un atvienoties no sevis, nevis pilnībā izjust savu dzīvi. Viņi parasti iesaistās pašaudzināšanas, sevis audzināšanas uzvedības modeļos, kas pēc būtības rada atkarību, jo mazina trauksmi. Šī uzvedība ietver paļaušanos uz atkarību izraisošām vielām, ierastajām rutīnām un rituāliem, kā arī atkarību izraisošus, atkarīgus attiecību stilus ar tuvākajiem cilvēkiem. Laikā, kad viņi sasniedz vecumu vai pat pusmūžu, daudzi cilvēki ir faktiski samazinājuši savu dzīvi līdz atkārtotai, sīkai, niecīgai, lomu spēlei. Viņi pakāpeniski ir atteikušies no vienīgās dzīvības, kas viņiem ir, lai padarītu nāvi pieļaujamāku.
Psiholoģiskais kompromiss ir dārgs. Tā ir taisnība, ka cilvēki var efektīvi saglabāt savu aizsardzības līdzsvaru un izvairīties no apzinātas satraukuma par nāvi, taču viņi zaudē sevi un savu perspektīvu šajā procesā. Tas ir, līdz brīdim, kad viņi patiešām saskaras ar nāvi un vairs nespēj to noliegt, un šajā laikā, saskaņā ar Voras kundzes teikto, daudzi no viņiem var skaidri redzēt, ka aizstāvēšanās pret nāves neizbēgamību laupīja viņiem dzīvi, kas varēja būt jēgpilnāks. Viņas mērķis, rakstot savu sarakstu, ir piedāvāt cilvēkiem skaidrību, pirms nav par vēlu, lai viņiem būtu iespēja mainīt savu dzīvi un labāk dzīvot (un mirt) bez nožēlas.
Ir iespējams mainīt aizsardzības barjeras un samierināties ar nāvi kā realitāti. Tā vietā, lai priekšlaicīgi nomierinātu sevi, mēs varam pieņemt dzīvi un dzīvot, apzinoties nāvi. Mēs tiksim atalgoti ar dziļāku dzīves pieredzi, kurā skumjas un sāpes, kas saistītas ar novecošanu, stāvokļa pasliktināšanos un mirstību, piešķirs dzēlīgu nozīmi patiesas mīlestības un līdzjūtības dzīvei, kā arī dzīvespriekam.