Skaistā pēcpusdienā pirms neilga laika skaidrām debesīm vēsa kokvilnas mākoņi. Tuksneša smiltis piesūcināja saules sviestaino spīdumu. Un brīvā dabā starp robins-olu zilajām debesīm un zelta zemi es pieķēros pie mazas klints malas, nezinādama, kā rīkoties.
Mans partneris, kura uzdevums bija mani noķert, ja es krītu, un kuram bija daudz lielāka pieredze klinšu kāpšanā nekā man, bija mani apmācījis, kad es kāpu augšup, piedāvājot norādījumus par tehniku: izmēģiniet citu kāju šeit, citādu satvērienu tur. . Tagad: nekas cits kā klusums. Es paskatījos uz viņu lejā.
Bet viņš tikai paraustīja plecus. 'Jā,' viņš teica. 'Tev vienkārši ir jāpaceļ šī daļa.'
Es to biju dzirdējis iepriekš un zināju, ko tas nozīmē. Parasti nedaudz pikantākas piegādes (piemēram, “Get your a** up that sh*t!”) pavēle “celt augšā” noteiktu roka daļu patiesībā nodod diezgan sarežģītu un spēcīgu vēstījumu. Tā pilnā nozīme ir aptuveni šāda: “Jā. Mēs atzīstam, ka esat nonācis sarežģītā un grūtā vienvirziena vertikālā maršruta posmā. Lietas, iespējams, ir bīstamas. Mēs nezinām, kā jums izdosies turpināt kāpšanu, bet jūs droši vien izdosies, ja vien pārstāsit a) baidīties, jo bailes ir smagas; un b) mēģināt izdomāt, kā jūs to darīsit. Jūs nezināt, kā jums būs. Zināšanas šeit ir ierobežotas. Paej garām tam, ko domā, ka zini, un, dieva dēļ, celies augšā.
Pateicoties šim ieteikumam, man izdevās uzkāpt attiecīgajā klintī. Telpā, kurā visas darbības ir eksperiments, ir liels komforts: nav dotu, nekādu ierobežojumu. Miera dziļums tur ir dīvaini uzmundrinošs un negaidīti ilgtspējīgs. Es tagad spēlēju ar pārliecību, ka “tikai piecelties šajā daļā” ir vairāk nekā adrenalīna pieplūdums, vairāk nekā snieguma psiholoģiskā pašpalīdzība. Es domāju, ka varētu būt kā dzīvot.
Pirms vairākiem gadiem jogas skolotāju apmācības kursā es iemācījos domāšanas veidu par darbību, pamatojoties uz budisma koncepciju, ko sauc par bhavana , kas ir veids, kā praktizēt garīgo pilnveidošanos. Bhavana atšķiras no apņemšanās vai nodoma ar to, ka tā ietver gribu un padoties. Elementi, kas nepieciešami, lai iestatītu bhavanu, ir:
1. Pozitīvas vēlamā izteiksmes formulēšana, nevis tikai negatīva neesamība (piemēram, 'vienmērīgi kāpjot maršrutā Y' pret 'neiekrītot maršrutā Y').
2. Konkrēta, konkrēta rezultāta iztēlošanās un koncentrēšanās uz to. Attēlojiet (un dzirdiet, sajūtiet un pagaršojiet) to pēc iespējas detalizētāk. Pēc kāda laika jūs atgriezīsities pie šī attēla.
3. Pilnīga atteikšanās no rezultāta, savas lomas tajā, un īpaši process, kas noved pie tā.
Trešais solis varētu šķist pretrunīgs, un tas noteikti ir visgrūtākais. Taču atlaišana vai padošanās rezultāts ir svarīgs dažu iemeslu dēļ.
Pirmkārt, cilvēka griba viena pati nevar sasniegt telpu un laiku, lai visu saskaņotu ar nodomu. Ja tas būtu iespējams, mēs visi to jau būtu izdarījuši. Otrkārt, mēs nevaram precīzi izplānot, kā mēs nokļūsim tur, kur vēlamies, patiesībā mēs bieži vien nokļūstam labākajās vietās pa visnegaidītākajiem ceļiem! Domāšana, ka mums precīzi jāzina, kad un kā kaut ko piedzīvosim vai sasniegsim, aizver mūs citu, labāku iespēju un līdzekļu iespējamībai. Atvērts, atvērts nodoms, kas ietver ļaušanās darbus ar nezināmo, lai radītu realitāti. Tas paver iespēju telpu, kas atzinīgi vērtē ne tikai jūsu mērķus, bet arī jebkuru negaidītu pozitīvu, kas var rasties jūsu ceļā.
Analītiskā izpratne var būt ārkārtīgi noderīga un uzlabot dzīvi, taču tas ir tikai viens pieredzes rīks ļoti plašā rīku komplektā. Nav zināšana nav tikai stāvoklis, kas jāiztur; tas ir iespējamības stāvoklis un, ja mēs to vēlamies, varas stāvoklis. Nezināšanas pieņemšana kā iespēja var dot mums radošu atļauju pārsniegt to, ko mēs domājam par sevi zinām, un atbrīvot mūs uzzināt mazliet vairāk par to, kas mēs patiesībā esam.
Elizabete Vaietadzīvo Džošua Tree, Kalifornijā, kur viņai patīk kāpšana klintīs kā aizraujošs jogas prakses paplašinājums. Viņa piedāvā nodarbības un seminārus Dienvidkalifornijā (http://lilasomatics.com/), un viņa raksta emuārus vietnē http://elizabeth-wyatt.com/ .